Part ２

第９章　キリスト教終末論のゆくえ？

８．「未来感覚」と歴史の神学

2011/07/25

1. ブルトマンを中心とする実存論的終末論←６０年代にきびしい批判＝新しい動向

   1. ユルゲン・モルトマン

      1. カント主義の影響による世界喪失を克服

      2. 神学における世界の回復

   2. ボルフハルト・パネンベルク
      　　　　　　　　　　 not　　　　　　

      1. 実存論神学−歴史＝人間実存の歴史性に限定−神の啓示の拠点

      2. 救済史学派の立場−一種の超歴史的なもの−啓示の場所
         　　　　　　　but

      3. この歴史的世界全体−普遍史＝啓示の舞台−神学における歴史の回復

   3. シャルダン−類似した動き

      1. 巨大な進化過程−進化感覚−「神のオメガ（終局）点」（進化の原点としてのキリスト）

      2. 未来への普遍的信仰−進歩・進化への信仰、再臨への期待、偉大な終末論的変貌

2. モルトマンによる新しい動向−注目点

   1. カント主義の批判とその克服の問題

   2. カント主義の根本問題性−物化と主観性の分裂

      1. 物化−世界の物化という事態

         1. デカルト以降の近代精神

         2. 自律的人間理性−因果関係−合理的機械論的自然観の形成

         3. カント−必然的因果性支配−作用連関のメカニズムとしての世界理解の確立

      2. 主観性−神への道

         1. 対象化されえない超越論的主観性−実践理性の領域のみ

         2. 具体的世界−神学的視野から脱落−人格主義の支配

         3. 信仰と政治、教会と社会、伝道と倫理−��二分化��

      3. キルケゴール−カントの二元論の徹底

         1. 逆説的対立性−理論的無神論 vs 実存的内面性、客観的喪失 vs 主観的敬虔−和解不可能な弁証法

         2. ブルトマンの終末論−典型的

            1. not 普遍史に関わる事柄 but 時間における永遠なるものの逆説弁証法的現在、「永遠の今」における本来的な自己実現に関わる出来事

            2. 具体的世界・客観的歴史→喪失、主観性への集中

   3. カント主義の問題の克服−神学上の重要なアジェンダ

      1. モルトマンとパネンベルク−克服の道をヘーゲル主義の方向に

      2. 『カントとドイツ観念論』−有限者を超越し、有限者から断絶した絶対者の立場を否定

      3. ヘーゲル−無限者と有限者

         1. もはや対立せず、自然界 vs 道徳界、現象界 vs 物自体界−分離されなくなる

         2. ただひとつの世界の二つのモメント（契機）−歴史的世界は自然界と道徳界を含む包括的世界

      4. ヘーゲル−歴史の過程＝目的論的に把握

         1. 歴史−精神の自己実現の過程−精神は歴史的過程を経て真実態を

            1. すべての歴史的段階−目的実現のための手段−歴史のうちには神の摂理

            2. 神 or 精神−自己を啓示することを終極的目標として−歴史の過程を支配

            3. 歴史の運動−精神の実体を解放する過程−世界の絶対的終極的目的が遂行

            4. 即自的に存する精神→自己を意識・自覚→自己の真実の本質を啓示→現実性に

         2. 世界史を一貫する−世界精神の意図 or 秩序＝「神の摂理」

            1. 神が己の究極の目的−正義の地上実現

            2. 人間をして行わしめる−労多き多彩な舞台劇

            3. ヘーゲルの歴史観−ひとつの神義論

      5. モルトマン

         1. not 世界−死せる合理的機械論的メカニズム but 変化・流動する歴史的世界

         2. 人間の経験になかった新しいもの−生起する可能性−未来に向かって開かれた世界＝聖書の立場

         3. この世界理解に立って−聖書の具体的な解釈

            1. 中心的なこと−「神の約束」→希望−「究極的な新しさ」への未来待望を生む

            2. その根拠＝キリストの復活

            3. 復活− both 未来の解放・自由を約束 and 未来のキリストの到来、義の到来、生命の到来、神の国の到来の「先取り」・保証

         4. 約束と希望の構図−具体的歴史を地平に

            1. 今までの終末論−歴史主義の克服→歴史を喪失

               1. 客観的な史実的（historisch）歴史＝「非本来的なもの」 or 「単に二次的なもの」

               2. 原歴史、��ケシヒテ�＝iGeschichte）、実存史へと逃避

            2. モルトマン−世界史＝神に関するキリスト教的論述のすべてを含む

               1. 教会−派遣されたこの世界に無限の将来の地平を開示

               2. 神の国− not 歴史の「外に」「彼岸に」 but 歴史の「中の現実」

               3. 今日の歴史の時点でなすこと−未来において歴史的現実となる「神の国」−連続性

            3. 未来終末論の提唱

               1. 従来−終末論から切断 or 対立するものとしての扱い

               2. 聖書の終末論的使信の不当な「還元」（ベルカウアーの指摘）

               3. 黙示文学的なものの再評価

                  1. 宇宙大の広がりをもつキリスト教の終末論的希望

                  2. 信仰における忍耐の激励的契機

   4. モルトマン、パネンベルク−終末論における新しい動向

      1. 多くの歓迎すべき強調点

      2. ２０世紀の非神話化論の頂点・一種の現代的神秘主義−実存論的神学への矯正的な働きの功績