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福音派の源流と歴史的遺産

�C宗教改革の三大原理と福音派

16/04/13

資料集ETH24

宗教改革の三大原理と福音派

a.聖書のみ
b.信仰義認
c.聖徒の交わりとしての教会

宗教改革の三大原理と福音派

1.  プロテスタント
   

   1. 福音主義の問題―１６世紀のプロテスタント宗教改革でクローズ・アップ

   2. 「プロテスタント」の名称―not only抗議する者 but also公に告白・証言する者

2.  エラスムス
   

1. エラスムスーキリスト教人文主義者「痴愚神礼賛」―ローマ教会の腐敗を風刺,「ストラスブールの偽福音派を駁す」―宗教改革運動批判
   

2. カトリック主義―・ecclesiasticus・（教会的）、福音派―・evangelicus・（福音主義的）

［参考文献］「宗教改革教会史」丸山忠孝、PP.

1.  カトリック
   

1. 一般の話題―第二バチカン公会議・1962-65・―適応、変容の問題
   

2. カトリックの世界―聞き慣れない多くの教理・習慣
   

3. Ｊ．Ｈ．ニューマン事件・1945・オックス・フォードの指導者→カトリックに改宗
   

4. ・カトリック信仰→「もう一つの宗教」
   

5. 「もう一つの宗教」をつくりあげている三つの根本問題
   

6. 聖書の福音理解の核心にふれる問題

［参考文献］
『対話の中の聖書信仰』「現代カトリックの革新運動が意味するもの」宇田進、PP.96-117

（ａ）聖書のみ

 カトリック体制とルター

1. 改革者ルターの叫びー１６世紀の実情に抗議
   

2. ヴォルムスの国会での証言・1521.4.18・最高の権威―not教皇中心の教会・ｶﾄﾘｯｸ・but聖書のみ・sola scriptura・
   

3. 聖書のみ＝信仰と生活の唯一の無謬の規範・・宗教改革者たちの共通の確信
   

4. トレント公会議・1545-63・−カトリックの立場の規定・・表看板と中身
   

1. 聖書と伝承の関係の問題−聖書の完全性と充分性の否定・神の啓示は未完結
   

   1. ・ﾌﾟ・not啓示資料としての伝承but伝承観の否定
      

2. 外典の問題−外典を正典視
   

   1. ・ﾌﾟ・正典と外典をはっきりと区別−not主観的選択but外典の内容
      
      

3. 教皇を中心とする“教える教会”の問題
   

1. ・ﾌﾟ・not教会の権威とその決定but聖書の自己証言
   

2. すべてのクリスチャンの所有物
   

   1. 内容の明瞭さ
      

   2. 聖書を解釈し理解する資格
      

   3. 聖書が聖書を解釈する

プロテスタント福音派の根本的確信−“聖書のみ”の原理

4. 唯一の神のことば、唯一の指導者、唯一の源泉、唯一の資格ある審判者
   

［参考文献］「ウストミンスター信仰告白」
「基督教綱要」Ｊ．カルヴァン
「聖書の霊感と権威」Ｂ．Ｂ．ウォーフィールド

（ｂ）信仰義認

1. ルターの言明−“義認の条項”の問題
   
   罪人はいかにして神に義と認められ、神との正しい関係に入ることができるか」-「ただ恵みによる」・sola gratia・、「ただ信仰によって」・sola fide・
   
2. トレント公会議の宣言−“信仰義認の教理”を異端視−9,11,12条
   
   トレントの主張・・人間の側の状態いかんによって、義認は変化、動揺→義認の一回的完結性と救いの確かさの喪失
   
3. 救いにおける「神人協力説」の問題
   
   

   1. 人間観の問題−アダムの堕落以前に不穏な性向→抑制のために“原義”の追加→堕落においては“原義”の喪失

   2. 自由意志・自然的理性は大丈夫（教令：第５章）-「恩恵に自由に同意し、協力して、彼ら自身の変化に心を向けるように準備する」

   3. アベ・マリヤ（聖母崇敬）神の恵みと人間のすべての協働のモデル＝教会の原型
      

4. 宗教改革者たちの「人間観」
   

   1. 全的堕落性、全的無能性
      

      1. アダムの罪を引き継ぎ・ﾛｰﾏ 5:12-19・
         

      2. 神に敵対す る者・ｺﾛ 1:21・
         

      3. 神を愛さず、みこころを喜ばず・ﾛｰﾏ 3:11・
         

      4. 律法成就する能力 なし・ﾛｰﾏ 3:12・
         

      5. 自由意志も全く罪に縛られ罪の奴隷・ﾖﾊ 8:34・
         

   2. アウグスティヌスの立場−「告白」神の恵みにたよるしかない＝信仰の根本
      

   3. Ｂ．ウォーフィールド−「アウグスティヌスは、“エバンジェリカル”をあかしした宗教的天才である」

（ｃ）聖徒の交わりとしての教会

1. 教皇を中心とする教職位階制の問題

   1. Ｃ．ホッジ「プロテスタントとカトリックの相違点のほとんどすべては、“教会とは何か”という問いに対する決定にかかっている」

   2. カトリック要理「救いの普遍的秘跡、神の民、キリストの神秘的からだ、キリストの定めた役職制度をもつ信者の集まり」

   3. ドミニコ会修道士「普遍的教会は・・ローマ教会・・名目上、枢機卿・・実質的、法王」

   4. Ｃ．ホッジ「キリストの代理としてのローマ教皇に服従する外形的社会」

   5. ザッセ「もう一人のキリスト」「神と罪人との間の唯一の仲保者」-カトリックの教会観の中心＝教皇を頂点とする聖職位階制

   6. 岡田稔−仲保者としてのキリストの贖罪事業高く評価せず→ギャップを埋める役割を教会が担う［参考文献］・Systematic Theology・, Charles Hodge

2. キリストの代理としての不可謬な教皇の問題
   

   1. 教皇制−グレゴリウス１世・590-604在位・創設

   2. 第一バチカン公会議・1869-70・−“教皇の不可謬性”の決議

   3. ローマ教皇＝・Pope・＝父,・Pontiff・＝橋＋作る・・「橋をかける」仲保者の意

   4. 一個の人間＝霊の父、仲保者←非聖書的

   5. 聖書の証言−父はただひとり、天にいます父だけ・ﾏﾀ 23:9・

   6. 仲介者も唯一、キリスト・イエス・�Tﾃﾓ 2:5・

   7. 教皇＝イエス・キリストの代理

   8. 聖書の証言−聖霊こそイエスがいなくなった時の・イエスの現臨・・ﾖﾊ 14:16,26・
      
      ［参考文献］「ゆるぎなき権威？−無謬性を問う」ハンス・キュンク
      「キリストの教会」岡田稔

3. 教会の使徒性（使徒的福音、使徒的使命、使徒の交わりと礼典の継承）

   1. 二つの仮定（教皇制の歴史的根拠）→「使徒継承」の主張（聖書的根拠なし）

      1. ペテロが主イエスによって全教会の首長として立てられた。

      2. ペテロは､司教座をローマに定めた。

      3. ゆえにローマの司教なる教皇は聖ペテロの相続者

   2. ニカイア・コンスタンティノポリス信条−「使徒的教会を信ず」使徒性の大切さ

      教会の使徒性

      1. 使徒たちが宣べ伝えた福音と教えた教理

      2. 使徒たちの使命

      3. 使徒たちの交わりと礼典

4. 改革者たちの教会観

   1. ベルギー信条、アウグスブルク信仰告白−「キリスト者の会衆また集会」

   2. 使徒信条、ハイデルベルク信仰問答「聖徒の交わり」

   3. ルター「万民祭司」

      1. 信仰者はすべて神の御前で祭司である←聖職者の特権的位置に対して

      2. 信仰者はすべて平等に神に接することができる←霊的階級性に対して

      3. 人間の職業はすべて神より召された職域である←聖俗という優劣の考え方に対して

5. まとめ

   1. 「聖書のみ」「信仰義認」「聖徒の交わりとしての教会」

   2. フィリップ・シャッフ−客観的、主体的、社会的要素

   3. ラム−「福音主義キリスト教はこの三大原理を忠実に継承するゆえに、宗教改革 のすえである」