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１．キリスト者の世界観とこの世の世界観

ｂ．宗教はどう理解されてきたか

11/07/19

　　　　ｱ)諸宗教・神話−キリスト者としてどう見るか
　　　　ｲ)諸宗教・神話−１９，２０世紀の一般の学問方法

ｱ)１９世紀−ダーウィンの進化論

ｲ)進化論的見方の流行−文化・宗教も低いレベルから高いレベルへに発展

ｳ)文化人類学者Ｅ・Ｄ・タイラーの宗教進化論

ｴ)文明の初期の段階−現実世界と神話の世界の未区別の人種

ｵ)アニミズム＝自然物に霊魂（アニマ）の存在

ｶ)進化−アニミズム→多神教→ー神教

ｷ)キリスト教文化圏−最も高度に発達した文化

ｸ)それ以外の文化−教化されるべき野蛮な人種

ｹ)西欧中心主義の歴史観−１９世紀の時代精神（進化論出現以前）

ｺ)Ｇ．Ｆ．Ｗ．ヘーゲルの歴史哲学

ｻ)世界史−「普遍的な世界精神が民族精神を媒介として、その本来の自由の意識を実現していく過程」

ｼ)古代オリエント世界→ギリシア世界→ローマ世界→近代ゲルマン世界

ｽ)最後のキリスト教ゲルマンの段階−自由は完全な自己意識に達する

ｾ)「自由の完全な自己意識」＝「近代国民国家の成立」

ｿ)近代西欧諸国（プロシア国家）の成立によって世界史は完結

ﾀ)非西欧諸国の文明「静的」−理性が自然性の中に埋没「野蛮」

ﾁ)１９世紀半ばに開国した日本−西欧の進歩思想の影響

ﾂ)「ヨーロッパ文明史」ギゾー、「イギリス文明史」バックル　　→「文明論之概略」福沢諭吉（1834-1901）

ﾃ)文明−「野蛮」「半開」「文明」の三段階−日本「半開」の状態

ｱ)進化主義的なものの見方→ヨーロッパ神学に影響（宗教史学派の形成）

ｲ)旧約学者 Ｊ．ヴェルハウゼン（1844-1918）−タイラー説をヘブル人の宗教に応用

ｳ)ヘブル人の遊牧生活の時期（アニミズムの段階）

ｴ)モーセによる発展（単一神教の段階）−多くの神々を認め、その中の最高神ヤーウェ

ｵ)カナンの諸宗教の中で成長（唯一神教）

ｶ)最後の段階に到達した理由−not モーセの律法 but 預言者の宗教

ｷ)預言者−儀式的な神礼拝をはげしく攻撃→超越的な神概念の誕生

ｱ)トレルチ（1865-1923）−諸宗教の相互作用による宗教全体の進化

ｲ)キリスト教−ヨーロッパ史のある時期にユダヤ教・グノーシス主義・ストア派哲学との交渉の中で現われ た一宗教

ｳ)キリスト教−今後、東洋の諸宗教との交渉により、さらに高い段階の宗教へ

ｴ)トレルチの定義−（Ｆ．シュライエルマッハーにしたがって）-　宗教とは「人間の霊魂に刻まれた神聖な感情と知識」である。

ｵ)諸宗教に共通して存在する普遍的な「宗教的ア・プリオリ」を想定

ｶ)世界の諸宗教−「宗教的ア・プリオリ」→特定の文化・環境の中で開花

ｷ)キリスト教−神のことば＝聖書の絶対的啓示の否定・相対化

ｸ)諸宗教の一つとしてのキリスト教

ｹ)西洋人にとっての真理の宗教

ｺ)アジア人−仏教、イスラム教等が真理

ｱ)２０世紀−文化・宗教の見方→文化人類学において大きく変化

ｲ)機能主義的見方の台頭

ｳ)機能主義−文化総体の中で、宗教がどんな役割を果たしているか

ｴ)文化−唯一の高度な文化に進化→個々別々の諸文化の存在の認知、個々別々の文化の良さを記述

ｵ)機能主義−文化相対主義

ｶ)not 一直線に絶対的真理への文明の進歩 but 並列的に各文化の共存の認知

ｷ)文化人類学者ルース・ベネディクト「菊と刀」−機能主義的アプローチ

ｸ)西洋「罪の文化」−日本「恥の文化」、それぞれに独自の価値

ｹ)各文化の独自性の認知→異質な文化の間の対話が不可能に

ｺ)日米貿易摩擦の問題−原因＝日本文化の独自性（機能主義的理解）

ｻ)双方のコミュニケーション−喪失、問題解決せず

ｱ)２０世紀後半の文化人類学−文化相対主義の克服、異文化コミュニケーションの回復

ｲ)現代哲学の解釈学・パラダイム論との交渉→コンテクスト（文化脈）に注意

ｳ)個別で特殊な文化現象の深層−普遍的な「構造」「意味の体系」の発見

ｴ)世界観の重要性の指摘

ｵ)文化の根底−文化を成立させているはっきりとした世界観

ｶ)世界観＝文化総体に意味を与える最も基本的な概念

ｱ)文化の根底にある世界観を知る−最近の文化人類学の到達点

ｲ)その影響→最近のキリスト教宣教学（日本人キリスト者に重要問題を提起）

ｳ)第一に・・日本人キリスト者の体質へのチャレンジ

ｴ)日本人キリスト者−明治以来、信仰を心情的に把握する傾向

ｵ)宗教そのもの−世界観・意味の体系として把握すること苦手

ｶ)みことばの力−not only 自分の生き方 but also キリスト教世界観の形成

ｷ)キリスト教−日本文化の中に土着していかず（最近の宣教学の指摘）

ｸ)第二に、日本人の文化・思想・宗教−体系的世界観との認識せず

ｹ)福音の“日本化”の弱点−自らの宗教理解のうちに

ｺ)キリスト教信仰と日本文化の関係−埋没型、孤立型、対決型、接木型、背教型、等々

ｻ)not only 類型化 but also 文化の根底にある世界観まで見破る必要

ｼ)自己と世界に意味を与えるものとしての宗教、文化の根底にある世界観

ｽ)宗教こそ−世界観を決定する究極のもの

ｾ)世界観を決定する宗教的動因何か

ｿ)キリスト者として諸宗教・神話−どう見るべきか