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啓 示 と 聖 書

○このページ「啓示と聖書」は要点の簡単な整理とさせていただきました。

1. キリスト教と啓示

   1. 啓示の中心性

   2. 一般啓示

   3. 特別啓示
      　

2. 啓示と聖書
   

   1. 啓示は聖書を生む
      

   2. 「命題的啓示」と聖書
      

   3. 「真実の宗教がわれわれに照らし出すために」
      
      

3. 聖書の霊感と権威
   

   1. 聖書論への基本的アプローチ
      

      1. エルンスト・トレルチュ「歴史的方法」
         

      2. R.K.ブルトマン「聖書の非神話化論」「実存論的解釈」
         

      3. 聖書観の構築-聖書の”自己証言”に基づいて
         

   2. 霊感とは
      

      1. 霊感とは
         
         

      2. 神の霊感による
         
         

      3. 霊感の働き
         
         

   3. 十全霊感
      

      1. 霊感の範囲
         
         

      2. 十全霊感
         
         

      3. 啓示の漸進性
         
         

   4. 言語霊感
      

      1. 言語霊感
         
         

      2. 正しい理解のための留意点正しい理解のための留意点
         

         1. 天のコンピューターから一語一語が機械的に電送？
            
            

         2. 近代の懐疑主義的見解近代の懐疑主義的見解と、聖書の宗教における言語観
            

            1. 近代の懐疑主義的見解近代の懐疑主義的見解
               

               1. カント「純粋理性批判」
                  

               2. Ａ．Ｊ．エイヤーＡ．Ｊ．エイヤー
                  

               3. Ｐ．ティリッヒの思想の影響→「神の死の神学」
                  

            2. 聖書における言語観
               

   5. 有機的同流
      

      1. not 「仮現的な（docetic）聖書)」but・・・
         

      2. 「有機的同流」「二重著作性」
         
         

      3. 類比の関係−「人となられた言葉」と「聖書となった神のことば」
         −「人となられた言葉」と「聖書となった神のことば」
         

   6. 聖書は神のことばである
      

      1. 「直接的同一性」を認める立場･･･福音主義の伝統
         

      2. 「全く人間の書」とみなす立場･･･自由主義の伝統
         

      3. 「第三の道」･･･両者の新しい形で綜合（Ｋ．ﾊﾞﾙﾄ）
         

         1. バルトの聖書観の輪郭バルトの聖書観の輪郭
            

         2. 聖書の可謬性の容認聖書の可謬性の容認
            

         3. 聖書は「神のことば」である（actualism）
            

   7. 聖書の無謬性・無誤性
      

      1. 聖書の信頼性の問題
         

         1. 聖書の信頼性
            

         2. 無謬性（infallibility）、無誤性（inerrancy）の問題
            

      2. 無謬性・無誤性の意味の理解−無誤性を巡る議論
         

      3. 福音主義諸教会の理解−ローザンヌ誓約・シカゴ声明
         

   8. 聖霊の内的証明
      

      1. 人間の応答
         
         

      2. 聖霊の内的証明
         
         

         1. 教会の証言−聖書の数々の卓越性
            
            

         2. 聖霊の内的証明
            
            

4. 聖書と教会
   

   1. 教会における聖書の不可思議な沈黙
      
      

   2. 聖書と教会の正しい関係
      
      

      1. 教会の形成と改革の基盤
         
         

      2. 聖書の守り手・実践者

1. キリスト教と啓示
   

   1. 啓示の中心性
      

      1. 教会＝神の民、聖徒の共同体−使徒と預言者の上に建設（エペソ2：20）
         

      2. 「使徒」（ｷﾞ：ｱﾎﾟｽﾄﾛｽ）−キリストの使者、神の大使、神より特別な使命を帯びて派遣された者
         

      3. 「預言者」（新約の預言者の意）−しかし、聖書における預言者の基本的概念（申命記18：18）
         

         1. 「わたし」と言われている神によって立てられ、用いられる者
            

         2. 「同胞のうちから」と記されているように、神の民の内から召された者
            

         3. 「彼らのため」とあるように、神の民のために起こされた者
            

         4. 「ことばを授けよう」と言われているように、上からの言葉、神のメッセージを代弁する者
            

         5. 「命じたことをみな、彼らに告げる」とあるように、神から命じられた言葉のすべてをそのまま恐れずに民に伝える者
            

         以上のように定義されている。
         
         

      4. 「使徒と預言者」の働きの背景−神の啓示活動
         

      5. 聖書・教会−神の啓示の証人、宣布者（使徒1:8，4:31，33，�Tﾃﾓﾃ3:15）
         

      6. 教会が有するもののすべて−いただいたもの、贈り物、恵与されたもの＝神からの啓示に依存し生かされている
         

      7. 神からの啓示の実在性−「主はご自身を知らせ」（詩篇9:16）、「主であるわたしが語り、わたしが語ったことを実現し・・・」（ｴｾﾞｷｴﾙ12:25）
         

      8. 聖書全体
         

         1. キリスト教自ら「啓示宗教」(revealed religion)と認識
            

         2. 神の啓示−信仰と教会の基盤、神学の出発点、キリスト教のアキレス腱
            

         3. 「キリスト教は、神の啓示のリアリティ（実在性）とともに、立ちもし倒れもする」（Ｈ．ﾊﾞｰﾌｨﾝｸ）
            

   2. 一般啓示
      

      1. 啓示
         

      2. ローマカトリック教会
         

      3. 自然神学の伝統
         

   3. 特別啓示
      

      特別啓示の輪郭

      　

   
   　

2. 啓示と聖書
   

   1. 啓示は聖書を生む
      　

      1. 神の救済的な特別啓示活動−「神の語りかけ」「言葉による啓示」＝中心的様式（modality）
         

      2. 神＝「語る神」（ﾍﾌﾞﾙ1:１‐2）･･･聖書の神観の一大特色（G．ｳﾞｫｽ）
         

      3. 聖書の誕生−not 宗教史上の自然偶発的な事象 ｂｕｔ 長期間にわたる神の語りかけの延長(�Uｻﾑｴﾙ23:2)
         

      4. 基本的視点＝啓示は聖書を生む
         

      　

      1. 神の啓示行為、神の語りかけの行為の事実
         

         「啓示された」(�Tｺﾘﾝﾄ2:9-10)、「知らせてくださいました」(ｴﾍﾟｿ1:9)、「受けていた」
         (ﾙｶ2:26)、「あかしされた」(�Tﾍﾟﾃﾛ1:11)、「明らかにされた」(ﾛｰﾏ1:19)、
         「語っておられる」(ﾍﾌﾞﾙ12:25

         • 神の啓示活動によって生み出された客観的な堆積物
           

           「福音」(ﾏﾀｲ4:23)、「みことば」(ﾖﾊﾈ17:14)、「教え」(使徒2:42)、「啓示」(ﾛｰﾏ16:25)、
           「言い伝え」(�Uﾃｻﾛﾆｹ2:15)、「あかし」(�Tﾖﾊﾈ5:9)

           1. 最終的に「聖書」・・・一定の公的文書として結晶(ﾛｰﾏ1:12)
              

              1. 新約聖書の旧約聖書観−啓示の結晶としての聖書の出現の事情
                 (B.Ramm,Special Revelation and ｔｈｅ Ｗｏｒｄ ｏｆ Ｇｏｄ)

              2. 特色づけ、比類のない書物･･･聖なる書(ﾛｰﾏ１：２、�Uﾃﾓﾃ3:15)、
                 神与のもの(ﾖﾊﾈ10:35)、固く立てられて動かない(ﾍﾌﾞﾙ2:2)
                 

              3. 新約における旧約引用−何の躊躇もなく、書かれた神の啓示のことば
                 「グラフェー」として(ｶﾞﾗﾃﾔ3:8)
                 

              4. 繰り返し、旧約は成就した(ｷﾞ：ﾌﾟﾚﾛｵｰ、ﾃﾚｵｰ)と
                 

              5. 聖書、「ｸﾞﾗﾌｪｰ」の出現−聖霊なる神によるもの(ﾏﾀｲ22:43、使徒28:25)
                 

              6. 御霊は聖書を通して語られる(ﾍﾌﾞﾙ3:7.9:8,10:15)

      
      　

   2. 「命題的啓示」と聖書
      

      啓示的文書としての聖書−誕生の妥当性と必然性･･･「啓示の概念」を巡る近代の論議との
      関連
      

      1. ミラード・エリクスン「特別啓示の主要な結実は神知識である。ここで神知識という場合、ただ神の本性に関する知識だけではなく、神がなされたみわざ、創造、人間の本性と現実の状況、神と人間との関係に関する知識をもさしている。そして、この知識は神から人間へ伝達された真実な、客観的な、そして合理的な情報であることに注目すべきである。」(Christian Theology, p.191,1986)
         

      2. 啓示には「命題的真理」(propositional truth)が含まれる
         

         1. 情報・命題的真理＝神の啓示のすべて(主知主義)ではない
            

         2. 啓示＝生ける神(大主体)と生きている人間(小主体)との出会い、歴史的出来事
            

         3. 幸せな夫婦間の豊かな愛の関係−人格対人格の命がけの出会い・・・相互に対する深い認識と理解を伴った状況の中で初めて起こる
            

         4. 人格的出会い−相手に対する確かな知識＝不可欠な要素
            

         5. 信仰の正しい理解−神への生きた実存的決断・信頼の行為＋確かな知解
            

         6. 真に意味ある神との出会い−ｎｏｔ 名状しがたい神秘 ｂｕｔ 確かな神知識が随伴
            

         7. 確かな神知識の欠如→信仰の内実・アイデンティティの不鮮明さ→「暗黒における飛躍」
            

         8. 神の啓示の構造−「出来事と解釈」「出会いと情報(概念的知識)」・・・両者の間に有機的一体の関係
            

         9. �Tｺﾘﾝﾄ15:3「キリストは死なれた」(歴史上の出来事)＋「私たちの罪のために」(出来事の意味)→人間は福音の真相に触れうる
            

         10. リベラル派諸教会−ｎｏｔ 情報の伝達 ｂｕｔ 実存的出会いの出来事(E.H.ﾌﾞﾙﾝﾅｰ、R.K.ﾌﾞﾙﾄﾏﾝ)←一面的な啓示概念、主観主義への道
             

      3. 信頼できる啓示的文書
         

         1. 神の啓示の不可分の要素−「概念的情報・命題的真理」
            

         2. 当然「保存」可能・文書化しうる
            

         3. 「文書」＝神のオリジナルな啓示の再生
            　

   3. 「真実の宗教がわれわれに照らし出すために」
      
      　

3. 聖書の霊感と権威
   

   1. 聖書論への基本的アプローチ

      1. 聖書観の問題･･･いかなる方法・視点で構築するのか

      2. ｱｰﾄﾞﾙﾌ･ｼｭﾗｯﾀｰ･･･正しい観察に基づかず「ある種の予断」をもつ”神学的合理主義”の誤り←批判

   1. エルンスト・トレルチュ(1865-1923)の「歴史的方法」･･･啓蒙主義以降に発達を見た近代歴史学の諸前提を全面的に受け入れ、その上にキリスト教神学を構築
      

      1. ”自律性(Autonomie)”精神･･･歴史的研究において、いかなる教義的な外的前提も拒否
         

      2. 「批判」(Kritik)･･･歴史的認識の土台＝伝承・記憶←常に歴史批評、繰り返し破壊、変更、修正／聖書といえども例外ではない
         

      3. 「類比」(Analogie)･･･「未知のもの」を「すでに知られたもの」から解釈−キリスト教のみを「超自然的なもの」と見なし、他宗教をすべて「人間精神の自然的産物」とみなすこと不可
         

      4. 「相関関係」(Korrelation)･･･すべての現象は相関関係の中に−先行条件もなく、事後結果も生み出さない、全く孤立した出来事は歴史の中に存在せず／歴史の因果律からはずされ、先行の歴史的条件からは説明しえない”奇跡”の締め出し
         

         • ｳﾞｫﾙﾌﾊﾙﾄ･ﾊﾟﾈﾝﾍﾞﾙｸ･･･「ﾄﾚﾙﾁｭの歴史的方法」批判

   1. 神学にとって破壊的
      

   2. 伝統的なキリスト論の諸教理(神性、復活)の否定
      

   3. 宗教的偉人のひとり

   4. 歴史的方法の本質的構造−「人間中心主義的な世界観」とひとつ＝誤った前提・予断(『組織神学の根本的問題』)

   　

   2. R.K.ブルトマン「聖書の非神話化論」「実存論的解釈」
      
      　

      1. 宗教社会学者ピーター・パーガーのブルトマン批判『異端の時代−現代における宗教の可能性』

      2. ブルトマンのバラダイムの出発点−「現代意識に参与することが必要と考え
         ・・・現代の世俗性に拠って伝統を再解釈すること」
         

      3. 現代的な知的手段の採用−近代の歴史学的方法、近代哲学の認識論に基づく
         

      4. 権威の交換−「現代意識とそれが持ち込んだ範疇とが宗教的反省にとって唯一
         の妥当性をもつ規準となる」
         

      5. ブルトマン的パラダイム

         • 「聖書自身の認識論的前提」と「現代の世俗性の認識論的前提」
           

         • 宗教意識に対するこの世の世俗性の「認識論的圧力」
           

         • 「認識論的な取り引き」
           

         • 「多くの妥協」「超自然的な装飾を剥ぎ取る」
           

      6. 問題性をはらんだ想定

         1. ブルトマン的パラダイムの想定

         2. 世俗性−先だって存在したいかなる世界観よりも優越
            ・・・「認識論的想定」への飛躍
            

         3. 真理認識の方法−時代が下がるほどすぐれたものへ

         • バーガー・・・宗教社会学の観点からの指摘
           

         • 「この想定が正当であるという根拠は大抵の場合全然示されない」
           

         • 「ある点については、現代人は過去の人間に比べて認識の面で
           劣っていることがありうるという考えはない」

      7. ブルトマン的パラダイムの結末
         

         1. ケリュグマ(福音)全体→人間実存の「歴史性」(Geschichtlichkeit)というハイデガー
            的概念に還元
            

         2. 超越の喪失という貧困化→「結局キリスト教の告知にはひとにぎりの実存主義的
            人間論が残るだけ」
            

         3. ケリュグマ−この世の文化的哲学的所与以上の何物でもなくなっている
            

         4. 現代人に受容されやすくなった ｂｕｔ 誰もそれを特別に欲しないものへ
            

         5. あらゆる宗教の中心経験
            

         6. 「人間の日常生活の現実の中に侵入してくる別の現実の浸透の経験」
            

         7. 「このような相互浸透の相における世界観をすべて無効としてしまうことは、
            事実上すべての宗教経験そのものの否定」に帰着
            

      8. ブルトマンの立脚点−近代世俗性のコスモス
         

         1. 「いかなる超自然なものも、かなたの世界も、またそのような世界からの来臨も
            含まないコスモス」
            

         2. 「このコスモスを信じるのであれば、・・・そのありうべき帰結の一つは、これ以外
            の異なるコスモスに基づくような比喩の使用を断念する」
            

         3. 「現代人はリアリティに対する一定の有効な洞察を獲得した一方で、彼はまた
            同じような有効性のある別の洞察を失った」
            

         4. 「歴史は、一つの意識構造を生み、そして他を消滅させる」
            

         5. どの意識構造も慎重に受けとめられ、可能な限りの洞察をもって理解の
            必要
            

         6. 現代意識−歴史的有効性のある多くの意識構造の一つ
            
            　

   3. 聖書観の構築−聖書の”自己証言”に基づいて
      

      1. すべての人は、法廷において、自己証言の権利・・・特定の人に関する真相とか真実と
         いうものは、ある特定の人自らが口を開いて初めて明らかになる場合が多い
         

      2. 歴代の教会の「聖書の権威」の立証−聖書の自己証言に依存してきた・・・聖書の権
         威の問題−キリストの神性、信仰義認、代償的贖罪などとならぶ、主要教理
         

      3. ”アウトピストス”(ｷﾞ)−砂糖はそれ自身で甘いことを示す、聖書はそれ自身で神の言葉であることを証しする・・・カトリックは「教皇を中心とする教会の権威とその決定に依存」
         

         聖書の全体−「自己証明的性格」(Self−authenticating)性格の見方・・・
         「ヒッタイトの宗主権条約と十戒及び申命記の契約思想との比較研究」からの指摘
         ◎ M.G.クラインの指摘(Ｍｅｒｅｄｉｔｈ Ｇ．Ｋｌｉｎｅ，
          The Ｓｔｒｕｃｔｕｒｅ ｏｆ Ｂｉｂｌｉｃａｌ Ａｕｔｈｏｒｉｔｙ)
         

         1. 十戒と申命記は聖書正典の核の部分
            

         2. 聖書の他の部分は、性格と内容の両面から、それの延長拡大
            

         3. 十戒と申命記の契約思想−ヒッタイトの宗主権条約と同じジャンル
            のもの
            

            1. 歴史的いきさつに関する「権威ある諸問題」(契約の相手で
               ある属国あるいはしもべは、契約締結にまで至ることがで
               きた歴史的状況に関する寛大な宗主国あるいは主なる神
               の記述に反対する権利をもたない)
               

            2. 「権威ある忠誠の要求」
               

            3. 「権威ある諸義務の負荷」
               

            4. 服従に対する祝福と不服従に対するのろいを内容とする
               「権威ある処置」をその内容としている

      
      

   2. 霊感とは
      

      1. 霊感とは
         

         1. 「聖書はすべて、神の霊感による」（�Uテモテ３：１６）・・・聖書論全体の基本的宣言
            

         2. 霊感とは、「聖書原典を記した聖書記者たちに与えられた聖霊の超自然的影響」であり、それによって彼らの文書が神的信頼性と神的権威とを帯びるものとなった。
            

      2. 神の霊感による
         

         1. （ギ）セオプニューストス−セオス「神」とプネオー「息を吐く」
            

         2. not 聖書が人間的著作者の中への神的な「吹き込み」（ｉｎｂｒｅａｔｈｉｎｇ）の所産 but 聖書は「神によって吹き出された」＝神の創造的息の所産
            

      3. 霊感の働き
         

         1. 啓示（revelation）・・・歴史における出来事（行為）と言葉とによる神御自身と救いの計画の開示・伝達の現実
            

         2. 照明（illumination）・・・神の啓示（聖書）の意味を理解し、それを悟らせ、確信へと導くために信仰者の心と理性を啓明する聖霊の働き
            

         3. 霊感（inspiration）・・・啓示的文書としての聖書の形成に対してなされた聖霊の働き。霊感の機能は、神の啓示的文書としての聖書を純正にして信頼できる形で形成した。