ICI ホームページ表紙　9.終末論のゆくえ　1.教義学の「笠石」　2.１９世紀−脱終末論　3.２０世紀−終末論の復興　4.新しき視点と危機感覚　5.先駆としてのカント主義　6.実存集中　7.歴史感覚と救済史　8.未来感覚と歴史の神学　9.最後の審判と刑罰　10.嵐の中の刑罰の教理　11.絶滅説と福音派　12.バルトのユニヴァーサリズム　13.全面的ユニヴァーサリズム　14.多元主義的ユニヴァーサリズム　15.第二バチカン公会議後　16.聖書的終末論への礎石

Part ２

第９章　キリスト教終末論のゆくえ？

７．「歴史感覚」と神の救済史

2011/07/19

1. オスカー・クルマン『キリストと時』−聖書的時間観と歴史観

   1. 新約聖書の時間観−永遠は終わりなき時、 but 無時間性ではなく−時と永遠の対立なし

   2. ギリシャ的思惟（特に、プラトン主義）−時を永遠と対置、時間性の呪縛を脱し、無時間な永遠なる��イデアの世界�≠ﾉ

2. 聖書−「この世」と「次に来る世」、「今のこの時代」と「後の世」という二つの世

   1. not 時と永遠の対立 but 時の連続

   2. 前者−限られた時間の持続 and 後者−終わりなき時の持続

   3. 後者−限られた一定の時点をもって開始＝キリストの再臨

   4. キリスト教救済史の時間概念−初め（アルケー）から終わり（テロス、世の終わり）に向かう直線的連続的時間過程

   5. 現実的な意味での−過去→現在→未来

3. ブルトマンの「実存論神学」−クルマンの批判

   1. 来たるべき神の国の待望→「実存の決断」のもとにたつ

   2. not 時の経過のうちに生起する出来事 but 非神話化

   3. 「未来」という言葉−現実的な意味での未来という性格喪失

4. 終末論−「すでに」と「いまだなお」−終末論的待望の弁証法的緊張

   1. 「Ｄデー」と「Ｖデー」

   2. ブルトマン−not 普遍的終末論の真理契機 but 実存的個体主義的な終末論＝「本来的な意味での終末論」の廃棄