mi_200412.htm　mi_200411.htm　mi_200410.htm　mi_200409.htm　mi_200407.htm　mi_200406.htm　mi_200405.htm　mi_200404.htm　mi_200403.htm　mi_200402.htm　mi_200401.htm

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　[Monthly] 一宮基督教研究所インフォメーション・メール 2004/06/01-06/30

　　　　　One More Paragraph!　　　−組織神学的瞑想のひととき−

─────────────────　ICI E-Mail Lectures Headline Digest

六月に配信させていただきました電子メール講義のダイジェストです。

皆様の学びの参考にしていただけましたら感謝です。

　

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［ICI］(icd.124010310) ★ Daily Systematic Theology by Aguro ★

　　　 　　One More Paragraph!　　　−組織神学的瞑想のひととき−

─────────────────────────　ICI E-Mail Lectures　

　　「キリスト教教理入門」

　　　　第十二部 第４０章 千年王国と大患難についての見方

　　　　　　第一節　千年王国の見方： 第三項　無千年王国

6/29 ■「無千年王国説」についてポイントを丁寧にみてまいりましたが、
　　　　　　今日はその全貌を整理した資料から学ぶことにしましょう。■
　　　　＜/pdf/icd12/icd1240/icd.124010310.pdf＞
　　　　　（パスワード:3261）　　　

　　　　無千年王国説の一般的な特徴を研究するとき、
　　　　　　私たちは後千年王国説との共通するものを保持している
　　　　　　それらの教義に留意することによって
　　　　　　最も良いかたちで先に進んでいくことができます。…

　　　　無千年王国説と前千年王国説の間にも
　　　　　　またいくつかの一致点が存在します。…

　　　　そして、本当の無千年王国主義者は
　　　　　　それ自身ひとつの精神（エートス）をもっています。

　

6/28

本日の配信は、日本福音主義神学会西部部会理事会のためお休みです。

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　［ICI］(icd.1136200007) ★ Weekly Systematic Theology by Aguro ★

　　　　　One More Paragraph!　　　−組織神学的瞑想のひととき−

─────────────────────────　ICI E-Mail Lectures

　 「キリスト教教理入門」第十一部 第36章 教会の役割と政治　

　　　　　第二節 教会の奉仕の心（中心にあるもの） ：福音

6/25 ■パウロは弁明することを決心し、…そのために
　　　　　　合理的な論証が提供できるよう準備をしました。■
　　　　　＜/pdf/icd11/1136/icd.1136200007.pdf＞
　　　　　　　（パスワード：1558）

　　　　真の伝道は決して真空の中で起らない。
　　　　　それは、切り離すことのできない一つの脈絡
　　　　　もしくは前後関係を持つ。

　　　　つまり、ある一つの状況がそれに先行し、
　　　　　ある結果がそれに後行する。

　　　　このことにふれて、『ローザンヌ誓約』は、慎重な態度をもって
　　　　　最近の神学的論議において強調されている
　　　　　＜共在＞（presence）、＜告知＞（proclamation）、
　　　　　＜説得＞（persuasion）、＜対話＞（dialogue）などの
　　　　　　ことばを使っている。

　

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［ICI］(icd.124010309) ★ Daily Systematic Theology by Aguro ★

　　　 　　One More Paragraph!　　　−組織神学的瞑想のひととき−

─────────────────────────　ICI E-Mail Lectures

　　　「キリスト教教理入門」

　　　　第十二部 第４０章 千年王国と大患難についての見方

　　　　　　第一節　千年王国の見方： 第三項　無千年王国

6/24 ■無千年王国主義者は預言をしばしば未来的かつ文字通りのもの
　　　　　としてよりもむしろ歴史的かつ象徴的なものとして扱います。■
　　　　＜/pdf/icd12/icd1240/icd.124010309.pdf＞
　　　　　（パスワード必要）　　　　　　　　　

　　 私たちはまた、基本的に無千年王国主義者は
　　　　　　　前千年王国主義者とは異なったかたちで預言の解釈に
　　　　　　　アプローチしていることに留意すべきです。

　　　　　無千年王国主義者はある未来の時点での
　　　　　　文字通りの預言の成就を期待しない傾向をもっています。

　　　　　彼は預言の多くを、預言それ自身の後相対的すぐに成就したのか、
　　　　　　　あるいは一千年間のキリストと共に支配する殉教者の場合に
　　　　　　　あるように継続している状態を描いていることの
　　　　　　　どちらかと考えています。

　

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［ICI］(icd.124010308) ★ Daily Systematic Theology by Aguro ★

　　　 　　One More Paragraph!　　　−組織神学的瞑想のひととき−

─────────────────────────　ICI E-Mail Lectures

　　　「キリスト教教理入門」

　　　　第十二部 第４０章 千年王国と大患難についての見方

　　　　　　第一節　千年王国の見方： 第三項　無千年王国

6/23 ■前千年王国主義者の批判は、それが同じ文脈の中にある
　　　　同一の用語（エゼサン）の解釈における一貫性の欠如です。■
　　　　＜/pdf/icd12/icd1240/icd.124010308.pdf＞
　　　　　（パスワード必要）　　　　　　　　　

　　 この批判を重大なこととして取り上げるとき、
　　　　　　　ジェームズ・Ａ・ヒュージェは
　　　　　　　その箇所の全く異なる扱いを検討しています。

　　　　　　ヒュージェは、エゼサンは両方の出来事を
　　　　　　　同じ意味で使用されているに違いないという
　　　　　　　主張の拘束力を知っていました。

　　　　　　彼は、この事柄における
　　　　　　　　彼らの解釈学的な正確さと
　　　　　　　　肉体の復活として両方を解釈することにおける一貫性
　　　　　　　　に対して前千年王国主義者を賞賛しています。

　

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［ICI］(icd.124010307) ★ Daily Systematic Theology by Aguro ★

　　　 　　One More Paragraph!　　　−組織神学的瞑想のひととき−

─────────────────────────　ICI E-Mail Lectures

　　　「キリスト教教理入門」

　　　　第十二部 第４０章 千年王国と大患難についての見方

　　　　　　第一節　千年王国の見方： 第三項　無千年王国

6/21 ■しかしながら、無千年王国説の主要な解釈学的問題は
　　　　　　　　　　　　一千年のことではなく、二つの復活です。■
　　　　＜/pdf/icd12/icd1240/icd.124010307.pdf＞
　　　　　（パスワード必要）　　　　　　　　　

　　 二つの復活についての無千年王国主義者の多様な意見の間で、
　　　　　　　ひとつの共通の要素は、

　　　　　　　ヨハネが二つの異なったグループに関係して
　　　　　　　二つの肉体の復活について語っているという
　　　　　　　前千年王国主義者の主張の否定です。

　　　　　　最も共通した無千年王国主義者の解釈は、
　　　　　　　　第一の復活は霊的なものであり、
　　　　　　　　第二の復活は肉体的あるいは物質的なものである
　　　　　　　　というものです。

　

○ ６月１５，１６日の神学校での下記の講義のビデオ紹介（約10分）です。上記の「ＫＢＩビデオ講義」から
リンクしています。ＡＤＳＬ接続ないし光ファィバー接続の方はご覧になれます。

キリスト教神学　第33章　キリストの神性（90分）

キリスト教神学　第34章　キリストの人性（90分）

キリスト教神学　第35章　キリストの人格の統一性（90分）

　

6/10・11

本日のデイリーとウィークリー電子メール講義の配信はお休みです。
それと、来週は神学校にて「キリスト論」の集中講義とその後のビデオ・ファィルの処理が
ありますので、次回の配信は6/21からとさせていただきます。

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［ICI］(icd.124010306) ★ Daily Systematic Theology by Aguro ★

　　　 　　One More Paragraph!　　　−組織神学的瞑想のひととき−

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　　　「キリスト教教理入門」

　　　　第十二部 第４０章 千年王国と大患難についての見方

　　　　　　第一節　千年王国の見方： 第三項　無千年王国

6/ 9 ■もし一千年が象徴的に受け取られるべきであるとするなら、
　　　　それは何を象徴しているのかという問題が起こってきます。■
　　　　＜/pdf/icd12/icd1240/icd.124010306.pdf＞
　　　　　（パスワード:必要）　　　　　　　　　

　　 多くの無千年王国主義者は「聖なる数である七は
　　　　　　　　同様に聖なる数である三との結びつきにおいて、
　　　　　　　　聖なる完全な数である十を構成しています。

　　　　　　そしてこの十は千において三乗されるとき、
　　　　　　　預言者は彼が私たちの心に絶対的な完全という思想を
　　　　　　　伝えるために語ったすべてのことを語ったのである。」

　　　　　　　というウォーフィールドの解釈を活用しています。

　

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［ICI］(icd.124010305) ★ Daily Systematic Theology by Aguro ★

　　　 　　One More Paragraph!　　　−組織神学的瞑想のひととき−

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　　　「キリスト教教理入門」

　　　　第十二部 第４０章 千年王国と大患難についての見方

　　　　　　第一節　千年王国の見方： 第三項　無千年王国

6/ 8 ■無千年王国主義者はまた、全体としての黙示録がきわめて
　　　　　　象徴的であるということを私たちに気づかせてくれます。■
　　　　＜/pdf/icd12/icd1240/icd.124010305.pdf＞
　　　　　（パスワード:必要）　　　　　　　　　

　　 　　無千年王国説のもうひとつの重要な教義は
　　　　　　黙示録20章における一千年についての解釈です。

　　　　　２節はサタンを一千年間縛ることについて、
　　　　　　そしてイエスの証しのゆえに斬首された人々についての
　　　　　　４節は彼とともに一千年間治めることについて語っています。

　　　　　それらの二つの箇所の解釈は最初に、
　　　　　　私たちがその書全体の性質と
　　　　　　その書の中におけるこの箇所の位置づけをみる
　　　　　　ということを必要としています。

　

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［ICI］(icd.124010304) ★ Daily Systematic Theology by Aguro ★

　　　 　　One More Paragraph!　　　−組織神学的瞑想のひととき−

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　　　「キリスト教教理入門」

　　　　第十二部 第４０章 千年王国と大患難についての見方

　　　　　　第一節　千年王国の見方： 第三項　無千年王国

6/ 7 ■無千年王国主義者が黙示録20章を扱うとき、
　　　　　　彼らは通常黙示録全体を考慮においています。■
　　　　＜/pdf/icd12/icd1240/icd.124010304.pdf＞
　　　　　（パスワード:必要）　　　

　　　　　 人はまず『その書のメッセージが、
　　　　　　　最初に語られた人々に対して何を意味していたのか』と
　　　　　　　尋ねることによってはじめなければなりません。

　　　　　　サマーズは、その書は
　　　　　　　キリスト教を滅ぼすことを望んでいたローマ帝国の手によって
　　　　　　　厳しい迫害を蒙っていた小アジアのクリスチャンに対して、
　　　　　　　第一世紀のクリスチャンたちの最後の十年間に書かれた
　　　　　　　と信じています。

　　　　　　その書の目的は神の民に、
　　　　　　　キリストがすべての敵対者に対して勝利されるだろう
　　　　　　　ということを確信させることでした。

　

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　［ICI］(icd.1136200006) ★ Weekly Systematic Theology by Aguro ★

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　 「キリスト教教理入門」第十一部 第36章 教会の役割と政治　

　　　　　第二節 教会の奉仕の心（中心にあるもの） ：福音

6/ 4 ■福音は包括的なものです。…福音は信じるすべての人にとって、救いを得させる神の力です。■
　　　　　＜/pdf/icd11/1136/icd.1136200006.pdf＞
　　　　　　　（パスワード：8401）

　　　　神はすべての人を愛しておられ、一人の滅びるのも望まれず、
　　　　　　かえってすべての人が悔い改めに至ることを望んでおられる。

　　　　罪人の世界に向かって神の愛を告知し、悔い改めと信仰による
　　　　　　全人格的な明け渡しによって神に応答するように、
　　　　　　すべての人を招くことである。

　

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［ICI］(icd.124010303) ★ Daily Systematic Theology by Aguro ★

　　　 　　One More Paragraph!　　　−組織神学的瞑想のひととき−

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　　　「キリスト教教理入門」

　　　　第十二部 第４０章 千年王国と大患難についての見方

　　　　　　第一節　千年王国の見方： 第三項　無千年王国

6/ 3 ■おそらく、後千年王国説と無千年王国説は19世紀初期の
　　　　　教会においてはあまり単純に区別されていませんでした。■
　　　　＜/pdf/icd12/icd1240/icd.124010303.pdf＞
　　　　　（パスワード必要）　　　　　　　　　

　　 それはおそらく、私たちが今日、
　　　　　　　無千年王国説と後千年王国説と呼んでいるものは、

　　　　　後千年王国説が最初に徹底した様式において
　　　　　　　発達させられていた１９世紀まで
　　　　　　　一緒のものと見られていたということです。

　

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［ICI］(icd.124010302) ★ Daily Systematic Theology by Aguro ★

　　　 　　One More Paragraph!　　　−組織神学的瞑想のひととき−

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　　　「キリスト教教理入門」

　　　　第十二部 第４０章 千年王国と大患難についての見方

　　　　　　第一節　千年王国の見方： 第三項　無千年王国

6/ 2 ■無千年王国説の単純さとその中心的な教義の明瞭さ
　　　　にも関わらず、それは多くの点で把握することが困難です。■
　　　　＜/pdf/icd12/icd1240/icd.124010302.pdf＞
　　　　　（パスワード必要）　　　　　　　　　

　　 その主張は“明瞭”かつ“簡潔”な印象がありますが、
　　　　　　　エリクソンはそれが“否定的側面”においてだけであり、
　　　　　　　“肯定的側面”においては「かなり広範で多様な説明」が提示されおり、

　　　　　　否定的主張が“扇の要”のように統一したものであるのに対して、
　　　　　　　肯定的な主張は“扇の展開”のように
　　　　　　　多種多様であることが指摘されています。

　

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［ICI］(icd.124010301) ★ Daily Systematic Theology by Aguro ★

　　　 　　One More Paragraph!　　　−組織神学的瞑想のひととき−

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　　　「キリスト教教理入門」

　　　　第十二部 第４０章 千年王国と大患難についての見方

　　　　　　第一節　千年王国の見方： 第三項　無千年王国

6/ 1 ■文字通り、無千年王国説は千年王国、
　　　　　　つまりキリストの地上支配はないという思想です。■
　　　　＜/pdf/icd12/icd1240/icd.124010301.pdf＞
　　　　　（パスワード:3331）　　　　　　　　　

　　 　　『無千年王国説 』

　１．序

　２．無千年王国説についての概観

　３．無千年王国説の歴史

　４．無千年王国説の教義

　 　　ａ．二つの復活

　 　　ｂ．千年王国の性質

　 　　ｃ．預言についての解釈

　５．無千年王国説の評価

　 　　ａ．肯定的側面

　 　　ｂ．否定的側面