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２．自然宗教と国家宗教

ｂ．国家宗教−「形式」について

11/07/19

ｱ)強力な王をいただく「国家」の段階

ｲ)金属器の登場、大規模な潅漑農耕の開始、蓄積可能な穀物生産−余剰農作物 -　生活様式の変化→多くの戦乱・征服→古代王権社会＝文明世界の国家宗教

1. 国家宗教の成立

ｱ)王権をいただく人類最古の高度な文明−メソポタミア文明

ｲ)王＝カミの代理人−神意の表現・実践としての政治

ｳ)宗教祭祀の主体−部族共同体→強力な国家

ｴ)宗教・祭祀−王朝の征服・統一の正統化→明確な創世神話

ｵ)部族共同体「生→死→再生」の自然宗教＝〈原質〉

ｶ)神々−最高神のもとに「神々の体系」（パンテオン）として統一

ｷ)創世神話、死と再生、豊饒儀礼、神々の最高神、最高神の子孫である王の儀礼→一つに結びつけられ王朝支配の正統化

ｸ)専門の祭司階級の登場・儀式様式の整備・神話の〈形式〉としての体系

ｹ)メソポタミア、エジプト、中国、ギリシア、ローマ−国家宗教滅亡

ｺ)インドのヒンズー教、日本の神道（記紀神話の祭祀）−生き残る

　　　

2. 日本神話と世界の諸神話

ｱ)最近の比較神話学の発達−日本神話と世界の諸神話の関係

ｲ)日本神話−天空神（イザナギ）と地母神（イザナミ）の結婚・別離、世界巨人（イザナキ）の両眼から太陽（アマテラス）、月（ツクヨミ）が誕生したという宇宙論−古代文明地帯に分布

ｳ)〈自然〉から〈文化〉へ、自然宗教から文化宗教（国家宗教）＝ギリシヤ神話

ｴ)初期の自然宗教の神々の支配した時代−終止符

ｵ)巨人族ティターンに対するゼウスらの戦い

ｶ)勝利したゼウス−神々の地オリュンポスの高座に

ｷ)神々の体系（パンテオン）−ゼウスを最高神とする文化宗教として統一

ｸ)オリュンポスの１２神−不死の生命をもつ人格化された存在

ｹ)自然宗教→国家宗教への移行

ｺ)ミノア文明（先住民）→ミュケーナイ文明（ギリシア人の祖先）→都市国家

ｻ)オリュンポスの神々−それぞれの都市国家の守護神

ｼ)混沌／カオス（原質）→秩序／コスモス（形式）

ｽ)自然宗教→国家宗教＝日本神話

ｾ)混沌の状態−葦原中津国（ｱｼﾉﾊﾗﾅｶﾂｸﾆ）−アマテラスの命を受けた天孫ニニギノミコトの降臨−荒ぶる神々（国津神）を統率して秩序形成（記紀神話）

ｿ)政治の世界−大和朝廷による土着先住民の征服・統一に対応

ﾀ)ギリシア神話−最高神ゼウス（男神）

ﾁ)日本神話−最高神アマテラスオオカミ（女神）

ﾂ)日本における地母神信仰の強靱さ

ﾃ)伊勢地方−土着自然宗教の豊饒女神アマテラス（征服王朝の最高神）

　

3. 日本における〈原質〉の強さ

ｱ)日本宗教の〈原質〉−強靱の原因

ｲ)地理的位置−島国日本／採集狩猟の縄文時代１万年−西暦紀元後／統一王朝

ｳ)〈原質〉縄文時代に形成→弥生時代（稲作農耕／農耕儀礼）BC3c-AD3c　→大和朝廷の全国統一（AD4c）／律令神道−国家宗教〈形式〉に取り込み

ｴ)強靱な〈原質〉−仏教（AD6c）によっても駆逐されず、仏教の日本化の元凶

ｵ)〈原質〉＝「生→死→再生」／形のない生命の循環的流れ

ｶ)母なる大地−生産儀礼中心の「霊魂の循環」思想

ｷ)日本の民族宗教−アイヌ人、沖縄の宗教の〈原質〉

ｸ)獅子舞−縄文時代の「猪送り」の名残り、アイヌの熊送り

ｹ)食料となる獣−捕えた後、霊魂を天に送る儀式（霊魂再び地上に）

ｺ)弥生時代−稲作農業の遺跡／銅鐸、銅剣、銅矛＝祭祀道具

ｻ)銅鐸−祭りで“穀霊”（稲魂）を呼び起こし、また鎮めるため鳴らす鐘

ｼ)銅剣−荒らぶる神々を退散させるための呪具

ｽ)農耕儀礼−今も神社神道の祈念祭、新嘗祭

　

3. 〈原質〉と〈形式〉の間の宗教的弁証法

ｱ)日本宗教の〈原質〉−国家的規模の〈形式〉の中へ

ｲ)〈原質〉−「滅びゆく形のない生命の循環的流れ」

ｳ)〈形式〉の宗教性−「滅びない永遠性」を獲得、神格を帯びる

ｴ)律令国家の頂点−神格化された「天皇」という発想

ｵ)肉体としての天皇は滅びても　−「天皇霊」なるものは滅びず永遠に生き続け、代々の天皇に継承

ｶ)「大嘗祭」と呼ばれる国家的規模の宗教儀式

ｷ)〈原質〉と〈形式〉−日本宗教の伝統

ｸ)融和することなく、絶対性を主張しあい−日本の伝統的世界観の中で宗教的弁証法