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　　　　　One More Paragraph!　　　−組織神学的瞑想のひととき−

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「キリスト教教理入門」第十一部 第36章 教会の役割と政治　
　　　　　第一節 教会の機能 ： 第二項 建徳

12/05 ■教会の第二の主要な機能は信者の建徳です。■
　　　　　＜/pdf/icd11/1136/icd.1136102001.pdf＞
　　　　　　　（パスワード：4131）

　　　　　「教会の建徳」という言葉も、
　　　　　　　人格的特質の側面に焦点があてられた「個人の建徳」が
　　　　　　　合算されたものとして見る見方もあるでしょうし、
　　　　　　　また教会の諸側面・諸領域を含めて検討されるべき事柄なのか、
　　　　　　　迷うところです。

　　　　　福音派の出版社からは、
　　　　　　教会形成の具体的な方策やその証しのすぐれた書籍が
　　　　　　たくさん出されているように思います。
　　　　　また、リベラルな出版社からは
　　　　　　より神学的・学問的な研究書がだされているように思います。

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　　　「キリスト教教理入門」
　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果： 第一節 再臨　 　　　　　

　　　　　　　　　　第五項 再臨の急迫性　

12/ 4 ■これは、急迫性について語ることが不適切であるということではありません。■
　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239105008.pdf ＞
　　　　　　　（パスワード必要）　　　　　　　　　　　

　　　　　再臨の急迫性を心に抱きつつ生活することには、
　　　　　　霊的な利益がありますので、それは評価すべきです。

　　　　　しかし、それを強調するときに
　　　　　　間違った終末の絵を掲げることは避けるべきです。
　　　　　　健全な終末論の全体図の中に適切に位置付けられた
　　　　　　再臨の構図の描写を語りつつ、
　　　　　　終末の急迫性の中で再臨を語るべきと思います。

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　　　「キリスト教教理入門」
　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果： 第一節 再臨　 　　　　　

　　　　　　　　　　第五項 再臨の急迫性　

12/ 3 ■イエスは、少なくとも三回の譬え話を通して遅延することがあることを示唆しておられます。■
　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239105007.pdf ＞
　　　　　　　（パスワード必要）　　　　

　　　　　　「目を覚ましていなさい！」や
　　　　　　「あなたがたはその時を知らない」という
　　　　　　　　イエスの言及は、
　　　　　　　　ある出来事が起こるのを許容する遅延と
　　　　　　　　首尾一貫しています。

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　　　「キリスト教教理入門」
　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果： 第一節 再臨　 　　　　　

　　　　　　　　　　第五項 再臨の急迫性　

12/ 2 ■詳細に吟味していくとき、
　　　　　　　　　　それらの主張は十分説得力のあるものではありません。■
　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239105006.pdf ＞
　　　　　　　（パスワード必要）　　　　

　　　　　　このことを考える上で、
　　　　　　　『キリスト教神学』第一巻のダニエル・フラーの指摘は
　　　　　　　　部分的に参考になります。

　　　　　　彼は「信者の場合は、聖書の教えと自分が
　　　　　　　　前提していることとが衝突する可能性がある。
　　　　　　　　彼らは、おそらく気づかないだろうが、
　　　　　　　　自分が期待する意味を
　　　　　　　　本文の中に読み込む誘惑にさらされることになる。
　　　　　　　　…聖書を誤って解釈する原因となるのである。 」
　　　　　　　　と語っています。

12/ 1

ＦＡＱに、「マグラスの本を読んで」生まれてきた質疑応答を掲載しています。

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　[Monthly] 一宮基督教研究所インフォメーション・メール 2003/11/01-11/30

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─────────────────　ICI E-Mail Lectures Headline Digest

【今月のスナップ】

　エリクソン著『キリスト教神学』第二巻が出来上がり、出版社から送られてきました。
新築の家の木の香りのように、輪転機から出てきたばかりでまだインクの匂いがして
います。感激！

　定価は本体２８００円（税込２９４０円）で、当初の価格より少しお安くなりました。
すでに一宮基督教研究所のDailyとWeeklyの電子メール講義を受講してくださってい
る方、また私の奉仕させていただいています二つの神学校の神学生の皆様の中で
注文してくださった方の分を発注させていただいています。近日中に届けられます。

　Monthlyの方には、はじめての案内となりますが、近くにキリスト教書店がなく、入手
が困難な方がありましたら、「一宮基督教研究所」を通しても購入できますので、必要
な方は、下記アドレスまで送り先をご記入の上「必要部数」をお知らせください。
（五冊以上のとき、送料は無料です。）

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「キリスト教教理入門」第十一部 第36章 教会の役割と政治　
　　　　　第一節 教会の機能 ： 第一項 伝道

　11/28 ■教会はすべての人に福音をもたらすことに従事しなければなりません。■
　　　　　＜/pdf/icd11/1136/icd.1136101105.pdf＞
　　　　　　　（パスワード：8361）

　　　　　今回は、詳細で興味深い、伝記的な扱い方をしている
　　　　　　ルツ・タッカーの『エルサレムからイリアン・ジャヤ　
　　　　　　―キリスト教宣教の伝記的歴史―』を紹介させていただきます。

　　　　　最初の部分は、ケインの宣教拡大史の要約のような内容です。
　　　　　　１９世紀・２０世紀の宣教の描写は、
　　　　　　まるでドラマをみているような筆のタッチで描かれており、
　　　　　　読むものに宣教現場のリァリティに触れさせ、
　　　　　　宣教への強いチャレンジを与える内容となっています。

11/27

ＡＤＳＬ接続・光ファイバー接続者対象のビデオ講義紹介ページです。

『キリスト教神学』１２章、「基督教教理入門」７章　神のことばの力：権威

『キリスト教神学』５３，５４章、「基督教教理入門」３７章　教会の儀式：洗礼と聖餐

11/24

今週は、対外奉仕の準備等のため、電子メール講義の配信は休ませていただきます。

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「キリスト教教理入門」第十一部 第36章 教会の役割と政治　
　　　　　第一節 教会の機能 ： 第一項 伝道

　11/21 ■その委託、それは全包括的である、その範囲に留意しなさい。■
　　　　　＜/pdf/icd11/1136/icd.1136101104.pdf＞
　　　　　　　（パスワード：0546）

　　　　　弟子たちはあらゆるところにメッセージを、
　　　　　　すべての国民に、あらゆる種類の人々に
　　　　　　たずさえて行くべきでした。

　　　　　もちろん、彼らは彼ら自身でこの委託を
　　　　　　達成することはできません。
　　　　　　むしろ、彼らが回心者を勝ち取ったとき、
　　　　　　それらの回心者が
　　　　　　順番に他の人々に伝道するのです。

　　　　そのことによって、
　　　　　　メッセージはさらに広い範囲に広められ、
　　　　　　そしてその任務は必ず達成されるでしょう。

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　　　「キリスト教教理入門」
　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果： 第一節 再臨　 　　　　　

　　　　　　　　　　第五項 再臨の急迫性　

11/19 ■もし次の段階がその代わりに大患難であったとしたら、
　　　　　　　　　　　　　　　　希望も期待ももつことができないと思われます。■
　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239105005.pdf ＞
　　　　　　（パスワード必要）　　　

　　　　　　大患難前再臨主義者は
　　　　　　　時々他の人々がそうでなかったとき、
　　　　　　　終末論についての議論を生き生きと保持してきました。

　　　　　　近年、私たちは終末論に対する興味の
　　　　　　　　驚くべきリバイバルをみてきました。
　　　　　　　　私たちはさらに「汎終末論」の時代と
　　　　　　　　名付けてもよいかもしれません。

　　　　　　大患難前再臨主義者は広範な神学的光景のうちにあって、
　　　　　　　　このことについての関心のリバイバルを期待してきました。

　　　　　　　　　　　　　　（「大患難前再臨説の評価」の肯定的側面）

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　　「キリスト教教理入門」
　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果： 第一節 再臨　 　　　　　

　　　　　　　　　　第五項 再臨の急迫性　

11/18 ■再臨は近いゆえ熱心に待つべきであるとの強調があります。■
　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239105004.pdf ＞
　　　　　　　（パスワード必要）　　　　　　　　　　　

　　　　　　大患難前再臨説は
　　　　　　　　この第一世紀の精神にあるものを
　　　　　　　　取り戻すように働きました。

　　　　　　それはまた教会の任務に緊急性の次元を与えました。
　　　　　　　教会の宣教への積極的なアプローチは
　　　　　　　その論理的な結果です。

　　　　　　　　　　　　　（「大患難前再臨説」の肯定的評価）

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　　　「キリスト教教理入門」
　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果： 第一節 再臨　 　　　　　

　　　　　　　　　　第五項 再臨の急迫性　

11/17 ■もし大患難のような、再臨の前に起こる他の出来事があるなら…■
　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239105003.pdf ＞
　　　　　　　（パスワード:7441）　　　　

　　　　　　一面説得力のある論理のように思われますが、
　　　　　　　その再臨についての言及の前置きとして、

　　　　　　　「そのときには、世の初めから、今に至るまで、
　　　　　　　いまだかつてなかったような、またこれからもないような、
　　　　　　　ひどい苦難がある」と…

　　　　　　　と語られたのであり、
　　　　　　　　そこには「秘密裏」の「大患難前」の再臨である
　　　　　　　　と推測できるものはありません。
　

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　　　「キリスト教教理入門」
　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果： 第一節 再臨　 　　　　　

　　　　　　　　　　第五項 再臨の急迫性　

11/12 ■大患難前再臨説の人々は再臨がいかなる瞬間にも起りうると…■
　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239105002.pdf ＞
  　　　　　　（パスワード必要）　　　　　　　　　　　

　　　　　　『 根本主義と福音主義を理解する 』

　　　　　　　導入：根本主義と福音主義を定義する

　　　　　　　第一部：歴史的眺望

　　　　　　　　１．プロテスタントの危機と
　　　　　　　　　　　ファンダメンタリズム（根本主義）の興起 1870-1930
　　　　　　　　　　　　　　　　　　…
　　　　　　　　　　・保守派の新機軸：ディスペンセーション主義前千年王国説　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　・ファンダメンタリズム（根本主義）の出現：ファンダメンタリズム対モダニズム
 　　　　　　　　　　　　　　　　　 …
　　　　　　　　２．1930 以後の福音主義：統一性と多様性

　　　　　　　第二部：解説

　　　　　　　１．福音主義政治運動：アメリカの伝統
　　　　　　　２．矛盾の中にある説教者：根本主義者
　　　　　　　　　　　　　歴史的視点における政治運動
　　　　　　　３．福音主義の啓蒙主義の科学との事件
　　　　　　　４．なぜ創造科学なのか？
　　　　　　　５．. グレシャム・メイチェンを理解する
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（Ｇ．Ｍ．マーズデン）

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　　　「キリスト教教理入門」
　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果： 第一節 再臨　 　　　　　

　　　　　　　　　　第五項 再臨の急迫性　
11/10 ■再臨は切迫しているのか、いついかなる時にでも起りうるのか？■
　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239105001.pdf ＞
　　　　　　（パスワード必要）　　　　　　　　　　　

　　　　　　第三の主要な教義は、再臨の急迫性です。
　　　　　　　教会は大患難の前に携挙され、移されるゆえに、
　　　　　　　聖書に預言されている大患難も他のいかなる出来事も
　　　　　　　キリストが来臨される以前に成就される必要はありません。

　　　　　　キリストは文字通りいかなる瞬間にも来臨されえます。
　　　　　　　この信条はいつも幾つかの主張の道筋によって
　　　　　　　支持されています。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（大患難前再臨説）

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「キリスト教教理入門」第十一部 第36章 教会の役割と政治　
　　　　　第一節 教会の機能 ： 第一項 伝道

　11/07 ■聖霊がくだり、力を受け、権威づけられ、任務を達成できる。■
　　　　　＜/pdf/icd11/1136/icd.1136101103.pdf＞
　　　　　　（パスワード：3271）

　　　　　伝道というものをもはやわれわれは
　　　　　　キリストの救いのわざの単なる道具と見るわけにはいかない、

　　　　　つまり受肉・贖罪・復活というような力あるわざが
　　　　　　次の世代や遠い国々に伝達される方法と
　　　　　　考えるわけにはいかないということである。

　　　　　もちろん、そう考えることも間違いではない。
　　　　　　しかし神の力あるわざの伝達として伝道は
　　　　　　それ自身贖罪や復活と同じように力あるわざなのである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（Ｈ．ベルコフ）

１１／０７

ＫＢＩ（一宮基督教研究所）の通信教育コースの神学生からの質問と卒業生からの質問があり、
上記の質疑応答サイトに、「聖霊と聖書と理性の関係について」と「ファンダメンタリズムと
ディスペンセーショナリズムについて」を記述しました。
　

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　　　「キリスト教教理入門」
　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果： 第一節 再臨　 　　　　　

　　　　　　　　　　第四項 再臨の単一性　

11/05 ■パウロは信者の希望の目標としてエピファネイアについて話しています。■
　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239104007.pdf ＞
　　　　　　　（パスワード必要）　　　　　　　　　　　

　　　　　私たちは、教会の携挙とキリストの現われの区別は、
　　　　　　神の言葉のどこにも主張されていない、
　　　　　　キリストの再臨に関係している用語体系には
　　　　　　必要とされていない推論にすぎないと結論します。

　　　　　…パルーシア、アポカリプス、エピファニーは
　　　　　　「互換可能な」用語であり、
　　　　　　　それらは単一の出来事をさしていると思われます。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（Ｇ．Ｅ．ラッド）

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　　　「キリスト教教理入門」
　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果： 第一節 再臨　 　　　　　

　　　　　　　　　　第四項 再臨の単一性　

11/03 ■信者はキリストのアポカリプシスにて彼らの栄光と栄誉を受け取る■
　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239104006.pdf ＞
　　　　　　　（パスワード必要）　　　　 　　　　　　　

　　　　　大患難前再臨説では、
　　　　　　キリストのアポカリプシス（黙示、啓示、現れ）は
　　　　　　教会の携挙と区別され、
　　　　　　キリストが世界を裁くために栄光のうちに来られる
　　　　　　大患難の後に位置づけられています。

　　　　　もしこの見方が正しいとしたら、
　　　　　　そのときキリストのアポカリプシス（黙示、啓示、現れ）は、
　　　　　　第一義的にクリスチャンの祝福された望みではなくなります。…

　　　　　しかしながら、この見方を聖書の中に見出すことはできません。
　　　　　　携挙（秘密の空中再臨）と公けの地上再臨の間に
　　　　　　信者は主から報いを受け取るという教えは、
　　　　　　パウロの記述した文脈からみますと不自然な解釈となります。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（Ｍ．Ｊ．エリクソン）

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　[Monthly] 一宮基督教研究所インフォメーション・メール 2003/10/01-10/31

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【今月のスナップ】

　今月は、毎週のようになんらかの奉仕があり、デイリー電子メール講義の配信
が滞りがちになったのが残念でした。もちろん、奉仕の関係だけでなく、再臨、
大患難、千年王国等の種々の立場を理解するために、多くの重要関連文献に
なんども目を通していたことも、私に「時間」というものを要求しました。そのような
中で、New Evangelicalism のスタンス、Ｇ．Ｅ．ラッドやエリクソンの終末論関係
の書籍は、議論の背景を理解する上で、大変助けになりました。

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「キリスト教教理入門」第十一部 第36章 教会の役割と政治　
　　　　　第一節 教会の機能 ： 第一項 伝道

　10/31 ■伝道は命令です。 選択的な事柄ではありませんでした。■
　　　　　＜/pdf/icd11/1136/icd.1136101102.pdf＞
　　　　　　　（パスワード：5531）

　　　　　日本のプテスタント・キリスト教は、
　　　　　　明治期に武士の層に、
　　　　　　そして後にはアジアでは珍しくドイツ神学が普及した
　　　　　　インテリ層中心のキリスト教のあり方ではなかったか、
　　　　　　という問題提起です。

　　　　その傾向と特徴が
　　　　　人口の１％の枠に押しとどめているのではないか、
　　　　　ということです。

　　　　そこで、「日本の福音派」に関する章において、
　　　　　「庶民あるいは大衆への伝道に対する期待が出てきた」
　　　　　とあります。

　　　　ミッション・バラバへの言及もあり、
　　　　　元ヤクザの「その多くは、
　　　　　韓国人の妻の影響でキリスト者になった
　　　　　というのも興味深い。

　　　　日本のキリスト教は、
　　　　　韓国のキリスト教の影響によって
　　　　　民衆あるいは大衆に届くのであろうか。

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　　「キリスト教教理入門」
　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果： 第一節 再臨　 　　　　　
　　　　　　　　　　第四項 再臨の単一性　

10/30 ■ラッドは「パルーシアに秘密の来臨を見出すのは大変困難です」と…■
　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239104005.pdf ＞
　　　　　　　（パスワード必要）　　　　　　

　　　　　パルーシアを秘密の、信者のためだけの来臨と解釈するのは、
　　　　　　まず教えがあり、その教えに基づく先入観があり、
　　　　　　その先入観に根ざしたかたちで文脈を無視したかたちでの
　　　　　　読み込み解釈が結実するものと思われます。

　　　　　文脈を冷静に振り返りますと、
　　　　　　パルーシアは
　　　　　　誰にも明らかな
　　　　　　公的な再臨であることが分かります。　

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　　　「キリスト教教理入門」
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　　　　　　　　　　第四項 再臨の単一性　

10/29 ■再臨は単一の出来事なのか、二段階の出来事なのでしょうか。■
　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239104004.pdf ＞
　　　　　　　（パスワード必要）　　　　

　　　　　このことは、
　　　　　　終末論における千年王国や大患難と再臨の時期においての
　　　　　　意見を扱う上で大切なスタンスと思います。

　　　　　意見の相違する相手の立場を頭から否定するのではなく、
　　　　　　それらの立場からも「問題意識」であれ、「時代背景」であれ、
　　　　　　なんらかの積極的要素を学ぼうとする姿勢の大切さです。

　　　　　この「第四項 再臨の単一性」では、
　　　　　　あと三つの段落で、再臨に関する三つの主要な用語、
　　　　　　パルーシア、アポカリプシス、エピファネイアの意味・内容を
　　　　　　その前後の文脈から正確に読み取る努力を注ぎます。　

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「キリスト教教理入門」第十一部 第36章 教会の役割と政治　
　　　　第一節　教会の機能：第一項　伝道

　10/24 ■弟子たちへのイエスの最後の言葉の主題は、伝道です。 ■
　　　　　＜/pdf/icd11/1136/icd.1136101101.pdf＞
　　　　　　　　（パスワード：8521）

　　　　　日本におけるキリスト教伝道の停滞という現実問題です。
　　　　　　　ただ停滞しているだけでなく、
　　　　　　　停滞の上でもさらに一つの大きな曲がり角にきている
　　　　　　　と思われる状況があります。

　　　　　私たちの一大心痛事ですが、
　　　　　　　日本のキリスト教伝道は、
　　　　　　　近年次第にその力を減退させ、
　　　　　　　一部には危機に直面していると言わなければなりません。

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　　「キリスト教教理入門」
　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果： 第一節 再臨　 　　　　　
　　　　　　　　　　第四項 再臨の単一性　

10/22 ■大患難前再臨説の修正版ともいえる「大患難後再臨説」の説明です。■
　　　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239104003.pdf ＞
　　　　　　　　　（パスワード必要）　　　　

　　　　　　しかしながら、第二次世界大戦直後、
　　　　　　　ディスペンセーション主義者と根本主義者の連合のもつ
　　　　　　　多くの特徴に異議申し立てをする、
　　　　　　　広く新福音主義として知られるようになった
　　　　　　　ひとつの運動が起ってきました。

　　　　　　彼らの批判に焦点をあてるのではないが、
　　　　　　　新福音主義者は
　　　　　　　大患難前再臨説の携挙の教理に異議を唱えました。

　　　　　　エドワード・Ｊ・カーネルやラッドのような人たちは
　　　　　　　大患難後再臨説にたつ千年王国説を発展させ、説明しました。

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　　「キリスト教教理入門」

　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果： 第一節 再臨　 　　　　　

　　　　　　　　　　第四項 再臨の単一性　

10/21 ■携挙あるいは、聖徒のための��来臨��は秘密裏に起るでしょう。■
　　　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239104002.pdf ＞
　　　　　　　　（パスワード必要）　　　　

　　　　　　　
　　　　　　この段落で主張されている教えは、
　　　　　　　前千年王国説（プレミレニアニズム）の中の
　　　　　　　大患難前再臨説のものです。

　　　　　　エリクソンの立場は、大患難後再臨説です。

　　　　　　ただ、私たちの学びのスタンスとしましては、
　　　　　　自分たちがどのような立場にあろうとも、
　　　　　　まずは虚心坦懐に
　　　　　　それぞれの主張に耳を傾けていきたいと思います。

　　　　　　では、この主題に関しまして、
　　　　　　　Ｒ．ラドウィグソン が『終末に関する聖書の預言』を
　　　　　　　記していますので、それをみてみましょう。

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　　「キリスト教教理入門」

　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果： 第一節 再臨　 　　　　　

　　　　　　　　　　第四項 再臨の単一性　

10/20 ■再臨は事実上二つの段階、この見方は大艱難前再臨説と…■

　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239104001.pdf ＞

（パスワード必要）　　　　

　　　　　　　福音派は、主要な教えについては
　　　　　　　　基本的なコンセンサスがあります。

　　　　　　　その共通理解の内容は
　　　　　　　　「時間上の死、
　　　　　　　　中間状態（死→復活：ある意識をもった状態で存続し続ける）、
　　　　　　　　再臨（単にシンボルではなく、具体的にイエスが再臨される）、
　　　　　　　　からだの復活、
　　　　　　　　最後の審判」です。

　　　　　　　　しかし、次のような問題について
　　　　　　　　　意見の相違があります。

　　　　　　　　　�@千年王国の理解、
　　　　　　　　　�A再臨についての理解
　　　　　　　　　　　　（二重再臨か、単一の再臨か、
　　　　　　　　　　　　　大患難の前なのか、中間なのか、後なのか）。

10/18

先日の神学校での講義のビデオ・ファイルをビデオのコーナーに掲載しています。
ＡＤＳＬ接続ないし光ファィバー接続の方はご覧ください。

なお、そのページに記述していますが、
ＩＣＩのサイトのビデオ・ファイルは、DivX形式でデータ圧縮されています。
このデータを伸縮するためには、上記のDivX コーデック（伸縮プログラム）が必要です。
下記のDivXサイトから無料でダウンロードできます。

Standard DivX Codec(FREE)←スタンダード・ディベックス・コーデック（無料ダウンロードサイト）

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「キリスト教教理入門」第十一部 第36章 教会の役割と政治　
　　　　　　　　　　　　　　序

　10/17 ■教会は主の奉仕を遂行しなければなりません。 ■

　　　　　＜..\pdf\icd11\1136\icd.1136000001.pdf＞
 　　　　　　　　（パスワード：1161）

　　　　　そのような「教会はいかなる存在であるのか」という
　　　　　　「to be」の問いを前提にして、

　　　　　この章では、

　　　　　　「教会はいかなる機能を果たすのか」という
　　　　　　「to do」の問いかけに進むことになります。

　★連絡

　　　ＩＣＩサーバーにトラブルがありました。いろんな可能性を考えて
　　　対処しましたところ、ルーターの設定に問題があり、外部から
　　　アクセスを制限する設定となっていました。修正しましたので、
　　　これまで通り自由にアクセスできるようになりました。感謝！

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 「キリスト教教理入門」第十一部 第35章 教会の性質　

　　　　　　第四節　意味合い

 　10/10 ■ 教会は聖霊の力によって主の御心を遂行するために存在しています。■  
     　　　　　＜../pdf/icd11/icd.1135040001.pdf ＞
                   （パスワード：8321） 

　　　　　「第三十五章　教会の性質」は、
　　　　　２００２年８月９日から学びはじめたものです。

　　　　ウィークリー配信であることと、
　　　　　今年はじめのエリクソン博士の来日講演準備での
　　　　「休講」期間があり、一年二ヶ月かかりました。

　　　　次週から、
　　　　「第36章教会の役割と（教会）政治」の学びに入ります。

１０月９日

火曜・水曜と神学校での『キリスト教神学』の講義の奉仕がありましたので、今週の配信を
休ませていただいています。光ファイバー接続かＡＤＳＬ接続の方は、下記のサイトにある
講義紹介のビデオ・ファイルをご覧ください。

『キリスト教神学』 ビデオ講義紹介 ：

神の普遍的啓示、神の特別啓示、啓示の保存：霊感、神のことばの信頼性：無誤性、神のことばの力：権威

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 「キリスト教教理入門」第十一部 第35章 教会の性質　

　　　　　　第三節　教会についての聖書の表象　第三項　聖霊の宮

 　10/03 ■神殿が、旧約聖書の下で聖く、神聖な場所であったように…■  
     　　　　　＜../pdf/icd11/icd.1135030309.pdf ＞
                   （パスワード：1231） 

　　　　　…これは
　　　　　　実際的なキリスト教信仰の性質を最も明白に
　　　　　　言い表していると言えます。

　　　　　キリスト教は
　　　　　　土の器でもなければ、
　　　　　  宝でもなく、
　　　　　　土の器の中にある宝なのです。

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 　　「キリスト教教理入門」
　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果： 第一節 再臨　 　　　　　
　　　　　　　　　　第三項 再臨の性格　�D勝利と栄光のうちに

10/01 ■再臨は、初臨の低い、謙遜な環境に対照し栄光ある性格を示唆しています。■
　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239103501.pdf ＞
          （パスワード必要）　　　　 

　　　　　　　私たちは待望する御国が厳密に
　　　　　　どのような形において起るかについては
　　　　　　互いに見解を異にするかもしれないが、

　　　　　私たちすべてのものは
　　　　　「正義が住み、
　　　　　　神が永遠に支配されるところの新天新地の出現する、
　　　　　　かの日の到来を熱心に待ち望む」のである。
　　　　　

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　[Monthly] 一宮基督教研究所インフォメーション・メール 2003/09/01-09/30

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【今月のスナップ】

　　　　・講義は、まずまず順調に配信できたのではないかと思っています。

　　　　・私のお古のパソコンを使っていた息子（情報工学部）が
　　　　　ついにマシンでも私を超えることとなりました。
　　　　　ペンティアム４、１ＧＢのメモリー、２００ＧＢのハードディスク、等々。
　　　　　借金はバイトで返済する予定です。

　　　　・所属教派のインターネット委員会が、ＭＳＮメッセンジャーを
　　　　用いて、ビデオ・チャットと音声チャットを用いて「東京・大阪・
　　　　山崎」の三ヶ所を同時中継で会議を持ちました。時間と交通費を
　　　　考えても、この方式は牧師会や他の委員会でも取り組んでほしい
　　　　形式と思いました。

　　　　・あと、その委員会で提案されていました携帯電話におけるサー
　　　　ビスを下記の通りチャレンジしています。一度、ご覧ください。

09/29

ICIのホームページ（表紙）の左上にあるのは、
携帯電話の画面で見ることのできる『組織神学的瞑想』の無料サイトです。

「電子メール講義」のヘッドライン・ダイジェストが掲載されています。
携帯電話をお持ちの方にご案内ください。

このページから入れない携帯電話の場合
http://aguro.jp.net/keitai/index2.htm
から直接お入りください。

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 　　「キリスト教教理入門」
　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果： 第一節 再臨　 　　　　　
　　　　　　　　　　第三項 再臨の性格　�C予期せぬときに

09/29 ■再臨の幾つかのしるしはその正確な時間を示唆することはありません。■
　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239103401.pdf ＞
          （パスワード必要）　　　　 

　　　　　　　ルイス・ベルコフは
　　　　　それを「聖書は、
　　　　　キリストの再臨における驚きの程度は、
　　　　　彼らの目を覚ましている程度に反比例するだろう
　　　　　ことを示唆している」と記述しています。

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 「キリスト教教理入門」第十一部 第35章 教会の性質　

　　　　　　第三節　教会についての聖書の表象　第三項　聖霊の宮

 　09/26 ■御霊はある意味で教会の主権者です。■  
     　　　　　＜../pdf/icd11/icd.1135030308.pdf　＞
                   （パスワード：2141） 

　　　　　私たちは、
　　　　　御霊のすべての実が
　　　　　神の民全体のうちに現れ、
　　　　　御霊のすべての賜物が
　　　　　キリストのからだなる教会を豊かに潤すような、

　　　　神の主権的な御霊の来訪が与えられるよう祈ることを、
　　　　　すべてのキリスト者に呼びかける。

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 　　「キリスト教教理入門」
　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果： 第一節 再臨　 　　　　　
　　　　　　　　　　第三項 再臨の性格　�B見えるかたちで

09/25 ■聖書の記述とエホバの証人の再臨の概念を調和させることは困難です。■
　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239103302.pdf ＞
          （パスワード必要）　　　　 

　　　　　　　彼がおいでになるのは、
　　　　　秘密のうちにというようなものとは
　　　　　およそ正反対である。

　　　　それは輝きのうちに、見えるものとしてであり、
　　　　　彼の選民を集めることは
　　　　　「大きなラッパの音と共に」である

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 　　「キリスト教教理入門」
　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果： 第一節 再臨　 　　　　　
　　　　　　　　　　第三項 再臨の性格　�B見えるかたちで

09/24 ■異端の「エホバの証人」は、キリストは1914年10月1日に
　　　　　　　　　　　地上での支配を開始されたと主張しています。■
　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239103301.pdf ＞
          （パスワード必要）　　　　 

　　　　　　　「主は、号令と、御使いのかしらの声と、
　　　　　　　神のラッパの響きのうちに、ご自身天から下って来られます。」

　　　　　　「見よ、彼が、雲に乗って来られる。すべての目、
　　　　　　　　　　ことに彼を突き刺した者たちが、彼を見る。」

　　　　　　主の来られるということは
　　　　　　　人々に見られ、そして聞かれることが
　　　　　　　はっきり示されています。

　　　　　　…キリストの再臨ははっきりと目に見えます。　　

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 　　「キリスト教教理入門」
　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果： 第一節 再臨　 　　　　　
　　　　　　　　　　第三項 再臨の性格　�A肉体をもって

09/22 ■主イエスの「聖霊による臨在」と「肉体をもった再臨」との区別を…。■
　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239103202.pdf ＞
          （パスワード必要）　　　　 

　　　　　　最も説得力のある主張は、
　　　　　　再臨の約束の多くが事実ほぼ６０年代以降の、
　　　　　　つまりペンテコステの後になされたものであり、

　　　　　　それらはまだ未来の来臨に置かれたままである
　　　　　　ということです。

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 「キリスト教教理入門」第十一部 第35章 教会の性質　

　　　　　　第三節　教会についての聖書の表象　第三項　聖霊の宮

 　09/19 ■聖霊は強情な信者を主の導きに応じやすく従順な者へと変えられます。■  
     　　　　　＜../pdf/icd11/icd.1135030307.pdf ＞
                   （パスワード：1111） 

　　　　　「教会の一致」という教理が、
　　　　　　単なる知識の学びとしてではなく、

　　　　　明治以降−戦前・戦中・戦後の
　　　　　　「日本キリスト教史」の中における
　　　　　　　私たちの歴史的現実への神からの語りかけとして、

　　　　　ペテロへのチャレンジと同様のチャレンジが
　　　　　　神学生ひとりひとりの上にも与えられました。

09/18

•  一宮基督教研究所での『キリスト教神学』のビデオ講義紹介です。

  •  神の言葉の保存：霊感　ビデオ講義紹介
    　

  •  教会の性質　ビデオ講義紹介

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 　　「キリスト教教理入門」
　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果： 第一節 再臨　 　　　　　
　　　　　　　　　　第三項 再臨の性格　�A肉体をもって

09/18 ■再臨の約束は、霊的にペンテコステに成就されたと主張している人々がいます。■
　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239103201.pdf ＞
          （パスワード必要）　　　　 

　　　　　　すべてのキリスト者は、
　　　　　　やがて来りたもうこのキリストに目を向けつつ
　　　　　　彼を待望すべきであり、

　　　　　彼の再臨は人格的であり、可視的であり、
　　　　　　栄光に満ちた終極的なものであるという
　　　　　　この偉大な確信を共有すべきである。。

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 「キリスト教教理入門」第十一部 第35章 教会の性質　

　　　　　　第三節　教会についての聖書の表象　第三項　聖霊の宮

 　09/12 ■聖霊は、また主の導きに対する感受性を生み出されます。■  
     　　　　　＜../pdf/icd11/icd.1135030306.pdf ＞
                   （パスワード：1351） 

　　　　　「新生」の働きとも言われますが、
　　　　　　程度差はあれ、それは妊婦の出産の経験にも似て、

　　　　　��産みの苦しみ�≠ﾍ、
　　　　　　ダビデの罪の自覚と悔い改めの経験（詩篇32篇、51篇）の中に
　　　　　　例証されるかたちで描写されています。

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 　　「キリスト教教理入門」
　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果： 第一節 再臨　 　　　　　
　　　　　　　　　　第三項 再臨の性格　�@人格（個人）的に

09/11 ■主の再臨は彼が去って行かれたのと同様にまさに人格（個人）的なものである。■
　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239103101.pdf ＞
          （パスワード必要）　　　　 

　　　　　　ここでは、引用されている
　　　　　　�Tテサロニケ4:16の箇所の解釈を学んでまいりましょう。

　　　　　　テサロニケ人への手紙は最も初期に書かれたパウロの手紙で、
　　　　　　再臨に関する記述が多いのが特徴です。
　　　　　　Ｗ．Ｊ．グリヤーは前千年王国説に関連しながら
　　　　　　　この箇所を説明しています。

　　　　　　立場が異なる方にとっても、
　　　　　　　参考になるのではないでしょうか。

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 　　「キリスト教教理入門」
　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果： 第一節 再臨　 　　　　　
　　　　　　　　　　第二項 その時の不明瞭性

09/10 ■神は明確な時を定めておられますが、その時は明らかにされていません。■
　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239102001.pdf ＞
          （パスワード必要）　　　　 

　　　　　　教会が自らの扉を現在に向かって開き続け、
　　　　　　人々を招き入れ、
　　　　　　そして実り豊かな奉仕のために
　　　　　　全世界に向かって彼らを押し出すべきであるならば、

　　　　 教会は過去の神のあがないの御業に土台を深く据えるだけでなく、
　　　　　 将来の神のあがないの御業に向かっても開き続けなければならない。

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 　　「キリスト教教理入門」
　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果： 第一節 再臨　 　　　　　
　　　　　　　　　　第一項 その出来事の明瞭性

09/04 ■彼の再臨に関して新約聖書には多くの他の直接の言及が存在します。■
　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239101002.pdf ＞
          （パスワード必要）　　　　 

　　　　　　「Ｗ．Ｊ．グリヤー著、鈴木英昭訳
　　　　　『終わりの時―キリストの再臨についての聖書研究―』」

この書は、改革派系の書物であり、
　「無千年期説」を軸として捉えているものです。

　エリクソンは「前千年期説」に立っています。

　それぞれが属している教派におきましては、
　　詳細な検討もなく、��頭ごなし�≠ﾉ
　「我々の立場は、…説である。
　　これに従え！疑問をもってはならない！」タイプの
　　アプローチが多いのですが、

　所属教派の立場に忠実なことは大切なことですが、
　　それが��思考停止�≠�意味するのでは
　　いけないと思います。

　ＩＣＩの「終末論」の学びにおきましては、
　　特定の立場を前提にすることなく、
　　エリクソンの立場も含め、
　　諸説をまな板の上において公平に検討していきたい
　　と考えています。

　フレッキシブルな（柔軟性のある）思索のスタンスを保持しつつ、
　　所属教派の立場を大切にするという意識こそ
　　価値あるものと思います。

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 　　「キリスト教教理入門」
　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果： 第一節 再臨　 　　　　　
　　　　　　　　　　第一項 その出来事の明瞭性

09/03 ■イエス御自身が、再び来られることを約束されています。■
　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239101001.pdf ＞
          （パスワード必要）　　　　 

　　　　　　「キリストの再臨」について、
　　　　　　「教会は、キリストの再臨に関して

　　　　　　　初期の段階ではそれを待望したが、
　　　　　　　実際には起こらなかったために、
　　　　　　　新約聖書時代に危機を、また失望を経験したのである」
　　　　　　　とか、

　　　　　　「成就されない約束が与えられている」
　　　　　　　と考えるのは誤りです。
　

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 　　「キリスト教教理入門」
　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果： 第一節 再臨　 　　　　　

09/02 ■再臨は終末論にとって絶対不可欠、神の計画の完成の始まり…■
　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239100001.pdf ＞
          （パスワード必要）　　　　 

私たちが「終末論」の学びをしますときに大切なことは
「全体を把握し、それに基づいて部分を理解しようとする」ことと
「重要なことと些細なこととを区別する」ことの二つです。

ここでは「終末論」、特に「再臨」＝「神の計画の完成の始まり」
　との導入的言及がありますので、
　「組織神学」全体の中での「終末論」の位置づけを
　復習しておくことにしましょう。

　　　　教義学の各教理はすべて
　　　　　何らかの未完結的要素を内蔵しており、
　　　　　終末論はそれを最終的な完結へともたらす

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 　　「キリスト教教理入門」
　　　　第十二部 第３９章 再臨とその結果：　序
　　　　　

09/01 ■宇宙的終末論の最も重要な出来事、それは再臨とその諸結果です。■
　　　　＜　/pdf/icd12/icd1239/icd.1239000001.pdf ＞
          （パスワード必要）

　　　　　 未来に関する唯一の包括的な期待は、
　　　　　　未来にかかわるあらゆる要素や未来が
　　　　　　方向づけられているあらゆる出来事を含んでいる。

　　　　　その期待は、
　　　　　　人間精神の投影ではありえず、
　　　　　　ただ聖書における神の啓示の敬虔な検証
　　　　　　の結果のみに基づいている。


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　[Monthly] 一宮基督教研究所インフォメーション・メール 2003/08/01-08/31

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